卞洪登博士和乌拉泊古城研究专家们讨论未来发展事宜 乌拉泊古城略呈方形，城墙为土砖夯筑，四个城角处仍存有方形角楼遗迹，古城内分为3个部分，隔成东北、西北和南面3个子城。古城内到处散布着唐、宋时期的陶片，也曾出土过少量元代瓷片，附近的农民还从古城内拾到过许多清朝各代的圆形方孔铜钱。据考证，唐朝边塞诗人岑参的名诗《白雪歌送武判官归京》中“轮台东门送君去，去时雪满天山路”所说的“轮台”就是乌拉泊古城。 乌拉泊水库附近曾经清理过约二十座古墓，这些古墓被认为是春秋战国直到汉唐时期的古墓，有的古墓由石头一圈圈地垒成，这是车师人墓葬的神秘习俗。而在古墓附近出土过一种巨人的部分遗骸，证明这里早前的居民是一种比现代人还高大的人种，但是有关这个人种的所有一切还都是个谜。 二、卞洪登眼中的乌拉泊古城 唐代“轮台城”，即乌拉泊古城位于新疆乌鲁木齐市大湾乡乌拉泊村。既然乌拉泊古城是乌鲁木齐地区历史最悠久、规模最宏大的唐、元代古建筑遗址群之一。就不应该产生热娜亚种乌鲁木齐是突厥斯坦的，二道桥是维族的错觉和错误史观。而应该通过乌拉泊古城的物证证明，这个地方早已经像石榴子一样，各民族已经就抱团取暖千年之久。 乌拉泊古城大致分为轮台县，唐代北庭大都护府和静塞军。大约建于公元六百四十年前后，距今已有一千三百多年历史。乌拉泊古城的存在，不但证明乌鲁木齐的历史和丝绸之路的商业文化交流史，同时表明，早在一千多年前，当时的中央政府就在新疆乌拉泊古城驻军屯守。 “轮台城”是唐代北庭大都护府下辖的一县，该县处天山进入北疆四道之要塞，是“丝绸之路”新北道必经之地，因而这里发展成唐在西域的交通商贸重镇和军事防守要地。唐代著名将军诗人岑参曾于乌拉泊古城居住三年，留下了一批讴歌轮台格调高扬的诗作，诸如《白雪歌》、《轮台歌》、《走马川》等，爱国主义主题突出，气势豪迈，被历代评论家视为佳品。 乌拉泊古城，南北长550米，东西宽450米，城垣基本完好，城墙夯筑，残高2—7米。城内布局分为三区，建筑物大多无存，在若干城角仍保留有方形角楼遗迹，陆续出土过陶罐、陶瓮、莲缘方砖、钱币等物，主要出土物为陶器。乌拉泊古城是乌鲁木齐保存完整，形成规模的最早城址，被誉为乌鲁木齐城建史上第一城。 古城内到处散布着大致为唐宋时期的陶片，也曾出土过少量元代瓷片。附近的农民还从古城内拾到过许多清代各朝的圆形方孔铜钱，其中乾隆到光绪各代都有。通过这些不同时代的遗物，可以想见这座古城曾经历了千年的历史沧桑。 乌拉泊古城的存在，不但证明乌字打头的乌鲁木齐的历史和丝绸之路的商业文化交流史，同时表明，早在一千多年前，当时的中央政府就在新疆乌拉泊古城驻军屯守。它是现已发现的乌鲁木齐市辖境内时代最早和保存最好的一座古城。而它离市区又如此之近，可以说是乌鲁木齐市的滥觞，它也充分证明了中国人靠水来居的建城习俗，尤其乌拉伯古城美丽风景和淡水资源的存在，至今还是乌鲁木齐赖以生存的水源地。因而对研究乌鲁木齐城市历史的发展具有重大价值，他也是人们在乌鲁木齐访古中不虚一行的重要古迹。 2001年6月25日，乌拉泊古城被国务院选入为第五批全国重点文物保护单位。 三、郭东升解密乌拉泊古城的前世今生 丝绸之路核心区倡导者郭东升阁下，是唐轮台乌拉泊古城最早一批研究专家，他曾经在文中写道：“轮台城头夜吹角，轮台城北旄头落。”“轮台东门送君去，去时雪满天山路。”这些脍炙人口的诗句，出自唐代诗人岑参，唐代轮台城，也因此传遍天下。 如果不是史学家和地理学家们的多年研究，可能没有人会想到，岑参笔下的轮台，会和乌鲁木齐城郊的乌拉泊古城有关。 卞洪登博士参观乌拉泊古城东门遗址 历史有据，地理有依，多年的文物考证，证实唐轮台城正是设在乌拉泊，也就是说，这座不到仅存东墙500米、北墙600米的古城残垣断壁，是名副其实的“乌鲁木齐第一城”。 登上乌拉泊古城（轮台）古城门楼，可以看到四个城角处尚存有方形角楼遗迹。当清晨第一缕阳光洒下，昔日的角楼发出橘红色的反光，威严犹在。
丝绸之路研究专家郭东升介绍乌拉泊古城情况 城垣中部还有对外了望的孔道，外城墙还有凸出的马面痕迹。除西墙外，每面城墙都分布有较密集的凸出墙身的马面，南墙马面保存较完好，似乎能看见古代守城兵丁严阵以待的身影。 古城内有三道夯筑土墙将城池一分为三，隔成了东、西、南三个子城，西城长方形，东城正方形，南城曲尺形。东城建有瓮城和角楼。南城内，一座已经残破的夯筑土台突兀其中。古城南背倚天山，位居要冲，规模宏伟，气势不凡。 虽然经过了千百年战火的摧残和风雨的侵蚀，但昔日的轮台城并没有消失，至今内外城址犹存，特别是外城城垣比较完整，角楼、马面，墩台、城门，依然清晰可辨。 1985年出版的《新疆风物志》里提到，尽管千余年来，古城历经风雨，上世纪更是遭遇过多次疯狂盗掘，大量珍贵文物流失，但在上世纪50年代，考古工作者在古城内还曾看见散布的唐代碎陶片。
郭东升专家向来宾们介绍乌拉泊古城 1983年至1984年，新疆考古所和乌鲁木齐市文管所联合对古城进行了一次发掘，出土有大量陶器，还有金耳环、铜镜和铁刀等文物，通过研究，明确提出该故城最早建于唐代。而岑参的西域诗中唐轮台的确切地点，正是今日的乌拉泊古城。 四、赵建东的唐轮台赋 曾任兵团高院院长、十四师政委和现任兵团党校常务校长的诗人赵建东阁下，曾写作《我在新疆等你》一文阅览量突破3000万，下面便是他新写的《唐轮台赋》全文： 夫乌拉泊古城者，天山北麓之古轮台也。昔日唐风浩荡，丝路要冲，如今乌鲁木齐之滥觞，历史之见证也。其地广袤，城墙巍峨，马面林立，瓮城俨然。东迎朝阳，西送落日，南眺天山之雪，北望大漠之烟。城内三分割据，子城相望，夯土成台，遗迹斑斑。唐宋遗物，俯拾皆是，铜钱陶片，诉说千年。
乌拉泊古城唐代文武秀表演 古时轮台，西域要塞，商贾如织，驼铃叮咚。西望长安之繁华，东瞻波斯之瑰丽，丝路盛景，尽展轮头之城。城垣虽颓，犹显雄姿；古道蜿蜒，沧桑千年。商贾络绎，市井喧嚣，金银珠宝，交易频繁。轮头城角声回荡；城下人间繁忙不息。庙宇巍峨，佛音梵唱，信仰坚定，文化交融；壁画雕塑，巧夺天工，香烟缭绕，信仰永存。盛唐气象，再现轮台。 岁月匆匆，战火纷飞，古城荒废，繁华已逝。断壁残垣，诉说沧桑；历史记忆文化传承。如天山雪水，永恒流淌；古城遗址，考古探秘。 城外草原，广阔无边，牛羊成群，牧歌悠扬。一夜春风忽如，万树梨花竞开；牧民逐水，和谐共生。盐池狼庄辣子鸡，昆仑雪蟹膏如脂；田园牧歌，如诗如画，美不胜收，令人陶醉。
卞洪登博士介绍乌拉泊古城外围景观 今朝乌拉泊，遗址重现，历史研究，古城新生。游客纷至沓来，探寻古迹，感受文化韵味。乾隆巡游至此，见地势险要，民风淳朴，遂改迪化，启迪教化。乌鲁木齐，古称轮台，今日新疆之首府，政治经济文化中心，亚欧之桥梁，历史见证，文化繁荣。 天山天池，瑶池仙境，王母神话传千古。穆王相会佳话永存，《穆天子传》西行纪实。达板城古丝路要冲，车师遗迹犹在，历史窗口敞开。红雁池畔水源丰沛；王洛宾一曲《达板城的姑娘》名扬天下。 边塞诗歌乃文学瑰宝，疆域风光与战争残酷并存。将士豪情与思乡情深交织；唐代诗人陆游高歌、岑参绝唱千古流芳。历史变迁，文化传承不断。土地厚重深邃，韵味无穷，精华永存。 轮台东门雪满天山，经典流传。见证历史风云变幻，承载文化深厚底蕴。吾辈伫立此地，深感历史之厚重，领略文化之韵味。铭记过往，珍惜当下，共同传承，弘扬宝贵历史文化遗产。让轮台故事永远流传于世。 地处亚洲中心地带的乌鲁木齐国际赛事繁忙 历史长河浩渺无垠，轮台传奇永载史册。见证汉武帝《轮台罪己诏》之反省与转变。于是乎赋曰：古城轮台天山之阳，乌拉泊之湄；历史渊薮，文明滥觞。唐风汉韵交相辉映，诗人绝唱传颂千秋。古城虽逝其魂永驻；轮台之名，犹如星辰照亮历史长河，指引未来方向。轮台之精神，如天山雪般纯净永恒；轮台之文化，如天池波般清澈深远。 故今日之轮台，非但史册旧迹，亦是心中圣地。以史为鉴，以文化人；传承轮台之精神，发扬轮台之文化。连接过去与未来，东方与西方；成为永世之光。轮台之传奇，与天地同在，日月齐辉！ 五、马明义的千年古城新绿意
马明义团队介绍乌拉泊古城 历史悠远的古城遗址，自有它独特的文化魅力吸引人们跟随。24年前，甘肃省兰州市商人马明义在疆经商寻找投资项目时，无意间与乌拉泊古城结缘，自那时起，马明义的“护城”心结成为贯穿他人生中场的主要动力。也是在这期间，马明义通过自己的努力，耗资数千万元，将乌拉泊古城遗址周边近2000亩戈壁荒滩，渐变为绿荫满眼的飒飒林带。 卞洪登博士向马明义总裁了解更多乌拉泊古城信息 “以前，我觉得守着这片城，有可能会赚钱，24年过去了，赚钱已经不是目的，对这片古城遗址，我已经有了很深的感情，实际上，我就是一个守城的人。”马明义这样评价自己。 最初，马明义做为一个商人，是把这段古城墙与旅游项目放在一起考虑的。
乌拉泊古城内外景观 马明义说，当时古城在乌鲁木齐市大湾乡乌拉泊村内，周围居住的村民有的到古城挖土，有的还在古城里圈养牛羊、挖了很多菜窖，城中间有村民进出的道路，古城墙破坏严重。 而根据文物保护规划规定，古城被分为绝对保护区(遗址本体)、重点保护区(古城外200米)和一般保护区。在绝对保护区和重点保护区，只可加固和维修，不能建设任何建筑，在一般保护区需国家文保部门批准才能进行建设。 乌拉泊古城背后的水源地乌拉泊湖 之后，马明义便开始修筑围栏、到村民中义务宣传保护古城的重要性。同时在距离古城500米之外的地方开始搞绿化建设。这一干就是24年，植树造林近1000多亩，盖起了一座乌拉泊古城展厅，完成了供电、供水、供暖、停车场及几千米的文物保护围栏工程等基础设施，其周边配套设施相应建成。
各位专家为乌拉泊古城未来发展出谋划策 24年里，马明义除了花费大量资金用于守护古城外，也在不遗余力的挖掘古城历史文化，且整理出《唐代轮台古城丛书》，与专家学者探究历史、古城的复原、规划、设计、研究等工作，并办理了政府相关审批手续。 但因为种种原因，这座古城始终未能与游客见面。在24年漫长的守护和等待中，马明义对于古城的感情，也慢慢产生了变化。
地处亚洲中心地带的乌城国际友人正在观看一带一路12国邀请赛 在古城氛围的陶冶中，马明义对于古城的投资初心，也扭转了方向。 “我做其他所有项目的盈利，都用来维护这片古城了。”马明义说。环绕这座古城的周边，加盖了一座乌拉泊古城展厅，马明义像蚂蚁搬家一样，从南北疆各地的村落小镇里，淘回一大批被专家认证了的古旧物件：马车轮毂，古旧衣橱，老屏风，铜器，木具，甚至古旧衣物上的花边……
马明义陪同北京专家介绍乌拉泊古城维护情况 “现在，挣钱已经不是目的，我只想把这片遗址的历史沿革，给世人展示出来，毕竟，这是从唐代以来就存在着的遗迹，这对于乌鲁木齐人来说，真的意义重大啊！”乌拉泊(唐轮台)古城是乌鲁木齐的根。 六、唐轮台乌拉泊的诗词歌赋 “轮台东门送君去，去时雪满天山路。”唐代边塞诗人岑参的诗句中的唐代轮台城，就是今天的乌鲁木齐乌拉泊古城，边塞诗句中著名的“轮台绝唱”，就出自于此。 “轮台城头夜吹角，轮台城北旄头落。”这些脍炙人口的诗句，出自唐代诗人岑参，唐代轮台城，也因此传遍天下。
专家们在边塞诗圣岑参任职过的地方留个影 如果不是史学家和地理学家们的多年研究，可能没有人会想到，岑参笔下的轮台，会和乌鲁木齐城郊的乌拉泊古城有关。 唐代许多著名诗人，曾为轮台作赋。边塞诗圣岑参，更是有大量吟诵轮台的名篇。唐代著名将军诗人岑参曾于“轮台城”居住三年，留下了一批讴歌轮台格调高扬的诗作，主题突出，气势豪迈，被历代视为佳品。 《走马川》、《轮台歌》、《白雪歌》是岑参的代表作，三首歌都用的是七言歌行体裁，写的都是送别，都富有奇丽雄放的浪漫色彩，又各有特色，被后人誉为“轮台三绝”。 《走马川行奉送出师西征》： 君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。 轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。匈奴草黄马正肥， 金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨， 风头如刀面如割。马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。 虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，车师西门伫献捷。 诗人在任安西北庭节度判官时，封常清出兵去征播仙，他便写了这首诗为封送行。天宝十三年（754），封常清以兼安西（库车）、北庭两大节度使等职授命全权治理西域，取得了良好的社会效果，西域得到了空前的详和，为之后西域支援中原平息安史之乱奠定了社会基础。后来，封常清授命洛阳阻击安禄山叛军，以高超的战争艺术，将洛阳战役转化为退守潼关全局战略，力挽狂澜地拯救了唐朝即倾的厄运，避免了唐朝成为仅有137年短命历史的朝代。今天，将唐朝称为大唐、盛唐，其中长期战斗和生活在西域的封常清发挥了重要作用。 岑参的这首轮台绝唱，可谓奇而壮，风沙的猛烈、人物的豪迈，都给人以雄浑壮美之感。 《轮台歌奉送封大夫出师西征》： 轮台城头夜吹角，轮台城北旄头落。羽书昨夜过渠黎，单于已在金山西。 戍楼西望烟尘黑，汉兵屯在轮台北。上将拥旄西出征，平明吹笛大军行。 四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动。虏塞兵气连云屯，战场白骨缠草根。 剑河风急雪片阔，沙口石冻马蹄脱。亚相勤王甘苦辛，誓将报主静边尘。 古来青史谁不见，今见功名胜古人。 这首绝唱是七言古律，与《走马川行》系同一时期为同一事赠同一人之作。但《走马川行》未写战斗，而是通过将士顶风冒雪的夜行军情景烘托必胜之势。全诗四层，写来一张一弛，顿挫抑扬，有正面描写，有侧面烘托，又运用象征、想象和夸张等手法，特别是渲染大军声威，造成极宏伟壮阔的画面，使全诗充满浪漫主义激情和边塞生活的气息，成功地表现了三军将土建功报国的英勇气概。 《白雪歌送武判官归京》： 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难著。 瀚海阑干百丈冰，愁云黪淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。 山回路转不见君，雪上空留马行处。 这首绝唱，是一首咏雪送人之作。天宝十三载（公元754年），岑参再度出塞，充任安西北庭节度使封常清的判官。武某或即其前任，为送他归京，写下此诗。作者用敏锐的观察力和感受力捕捉边塞奇观，笔力矫健．有大笔挥洒，有细节勾勒，有真实生动的摹写，也有浪漫奇妙的想象，再现了边地瑰丽的自然风光，先进浓郁的边地生活气息。全诗融合着强烈的主观感受，在歌咏自然风光的同时还表现了雪中送人的真挚情谊．具有极强的艺术感染力。开篇人声起音陡促，与风狂雪猛画面配合，随即出现“春暖花开”的美景，出现军中苦恋情事，画面上出现渐行渐远的马蹄印迹，使人低回不已。特别是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”新奇的比喻，更是千古绝唱，脍炙人口，堪称神来之笔。 七、此轮台非彼轮台的汉唐之争 近年来，考古学家在乌拉泊水库区发现了古墓葬。出土的墓葬表明，早在战国时期，即古城建立前千年左右，这一带就已经有人群居住，并有社会经济活动。先秦时姑师人在此放牧，西汉初期隶属车师国，汉宣帝神爵二年（公元前60年）到三国时期隶属车师后国。汉朝设在西域的都护府派士卒在此屯田，魏晋时属铁勒部高车国，南北朝属突厥部，隋代属西突厥，唐初属西突厥处月、处密两部。 在古代西域，汉唐分别有两个被称作“轮台”的城郭。 与南疆库车为邻的汉朝轮台古城 汉朝轮台位于南疆轮台县城东南。汉朝轮台是政府最早在西域屯田的地方，古城呈正方形，内有一个已坍毁的建筑物，一层厚薄不均匀的红色灰烬覆盖在散乱的土坯上。据《史记》和《汉书》记载，汉武帝为征服匈奴，派贰师将军李广利两次讨伐大宛国，第二次远征（公元前101年）途经轮台城，城内守军闭关不提供粮草，李广利率部破城焚毁。因此，当地人称轮台城为“灰烬城”。 离乌鲁木齐市区仅10公里的唐轮台乌拉泊古城 唐代轮台，就是今天乌鲁木齐市南郊的乌拉泊古城。贞观14年即公元640年，唐政府在北庭（吉木萨尔）设庭州，在轮台设县，为庭州四县之一。后来苏定方等平定了阿史那贺鲁的叛乱，唐王朝的疆域过碎叶而直达咸海，仅仅一个安西都护府难以管理。因此于公元702年又在北庭设都护府，轮台则升格为轮台州都督府，逐渐成为军事和经济重镇。 国防体系的健全，促进了商贸活动的繁荣，丝绸北道成为当时盛极一时的商贸主干道路。唐朝皇帝规定轮台为丝绸北道惟一的收税城。《新唐书·焉耆传》说：”……诏焉耆、龟兹、疏勒、于阗征西域贾，各食其征，由北道者轮台征之。”同书同传“赞曰”：“开元盛时，税西域商胡以供四镇，出北道者纳赋轮台。” 八、从乌拉泊到乌鲁木齐名称由来 唐代乌拉泊建城之后，这里继续屯田建设，规模逐渐扩大。宋属高昌回鹘，明代蒙古厄鲁特部又筑新堡，清代乾隆二十年（1755年）在明瓦喇国古堡废墟上（今九家湾）筑土垒，并正式命名为“乌鲁木齐”。乌鲁木齐源于9世纪突厥语，意为“绿色牧场”。乾隆二十八年（1763年）在其河东旧土垒之北筑汉城，赐名“迪化”。乾隆三十七年（1772年）筑满城（今新疆农业大学），定名“巩宁”。光绪十年（1884年）新疆建省，缘于外忧内患，尤其是沙俄蚕丝鲸吞，清政府设在新疆的军政管理中心由伊犁转到迪化，迪化成为省会，陆续兴建了许多衙署、庙宇、亭台楼阁，城周扩展十三里，经济文化也获得了很大发展。1949年9月25日，新疆和平解放。12月17日，迪化市人民政府成立。1954年2月1日，迪化恢复使用原名乌鲁木齐。
1985年出版的《新疆风物志》里提到，尽管千余年来，古城历经风雨，上世纪更是遭遇过多次疯狂盗掘，大量珍贵文物流失，但在上世纪50年代，考古工作者在古城内还曾看见散布的唐代遗物。无论从唐代乌拉泊古城到现代的乌鲁木齐首府，都被人们称之为丝绸之路核心区中的核心区。 九、乌拉泊古城位于亚洲中心的历史地位暨未来展望 丝绸之路北道，从哈密经乌鲁木齐、伊犁，直至伊塞克湖以西的天山北麓之道。从哈密至乌鲁木齐之间，有三条不同的支线：第一条从哈密到七角井，再向西北越天山经木垒、吉木萨尔至乌鲁木齐；第二条从哈密至吐鲁番，再向西北翻越天山至吉木萨尔后与第一条支线合，史书称“他地道”；第三条是从哈密经吐鲁番向西至乌鲁木齐，即“白水涧道”。在轮台收税，无论是走哪一条支线，都逃脱不了在这里纳税。“由北道者轮台征之”，可谓万无一失。同时，轮台城还是检验与更换过往使者商旅的“过所”，即今天所说办理“出国护照”的重镇。
丝绸之路大致有南道、中道、北道三条线：第一条沿昆仑山北麓直至印度洋南亚各国，称为南道；第二条顺天山南侧行走，越过葱岭（今帕米尔高原），到达波斯湾伊朗、伊拉克等国，称为中道；第三条通过天山以北通往地中海土耳其各国，称为北道。到了唐代，由于自然条件的变化，楼兰已成古城，且末等地被吐蕃军占领，南道不能继续通行。吐鲁番盆地通往龟兹再到中亚无果的中道，也多受吐蕃军骚扰，屡屡被战乱切断，中道东段和北道因此构成新北道，即伊州（今哈密）经吐鲁番盆地，再通过轮台城沿天山北麓通达中亚各国和地中海各国的道路最为畅通，成为丝绸之路后来者居上的必经之地。 乌拉泊河谷通道东南部是宽数十千米、长百余千米的达坂城凹地，连同西北—东南方向的白杨河峡谷，贯通天山南北，是古丝绸之路的“白水涧道”，唐代边塞诗人岑参称白水涧道为“走马川”。白水涧道向东联通赤亭道，向西联系丝绸之路中道和北道，是丝绸之路通天山南北的干线。轮台古城居于连接丝路北道与中道的枢纽位置，扼守着白水涧道的喉咙要冲，是中国古代用兵的所谓关隘险要所在。
大量史实表明，轮台城在丝绸之路沿途诸城中具有中心地位的城市，在唐代确为古丝绸之路北道上的繁华重镇，有着西域其它城池难以替代的重要地位与独特贡献。有后世学者和《一带一路与新疆》大型纪录片总统筹撰稿人卞洪良等专家评价说，乌拉泊轮台城是唐代“王道上的王城”，同样它也是“丝绸之路代表城”。