近期以来，“特别是”可谓是好戏连台，一时甚是热闹。
有继承与发扬“前改开”们的甩卖、葬送再是愈加思想解放、观念更新的对外大踏步开放与搞活试验，有费尽心机搭台子审判了却因脚本卑劣、漏洞百出又毕竟底气不足所以半途而废的一出闹剧，再有父因子贵从而得以被追忆怀念举国尽知万众惊羡等等……此外还有更多惊人眼球、动人心魄的事件发生着，当然相对于上述，毕竟由于级别不够或是档次差了老大一截，即如妓女被强奸，城管被暴毙等等的，但毕竟是现实发生了，人们也都实实在在感受了，且每个人都还会产生对此各自的看法与评判。
“特别是”像什么？像不像一出人为搭建的大戏台？各色人等先后出台，此起彼伏的戏份纷彩呈现、高潮迭起，常常是你方唱罢我登场，革命的爹、改革开放的爹还有被检举之后毙了的娘，是非错对且先说不得，因为下一个角色早迫不及待等着要出场。
呵呵。茅于轼，这厮可算久违了。又来一个陈小鲁。似乎依稀记得还算是一个红二代。有人可能要怪我生拉硬扯，怎能将上述两人排在一起?因为他们分别于先后亮相出场了，这大约是上帝安排的。没办法，且只好从他们两个说起。
如果这个江山没有红一代们舍命打下来，肯定无从有今日的一切。所以，借老子们的光，且先从陈小鲁说吧。本年本月15日，《中青报》有一则报道：“陈毅之子回母校、高调组织文革道歉会”，但若是一个山野匹夫之类的或是其子孙，哪怕是来到天安门广场组织所谓的文革道歉，大概也不会引人瞩目。唯一该例行被关注的，大概是要被以有违与影响“特别是”河蟹的大好局面而维稳了。但陈小鲁则不然。因为了他老子陈毅的大名，所以，由他出面组织的文革道歉便意义非同寻常。大抵是喜欢来网络闲逛的都能知之一二，那就是虽然主流媒舆还持守口如瓶之态势，但于网络这个特别地方，为文革翻案，表示要重新评价文革以及从正面解读文革的呼声甚高，文章也不算少。这此应属敏感话题了，但所谓的敏感，还要看从什么样的人口中吐出，又是持怎样的态度等等来作衡量。P民百姓们嚷嚷着为文革正名，那分明就是余孽之流了，而台上的，或是如陈小鲁这样具备了无人能及的“老子”这一标签的，又再是从否定角度出发而进行所谓的反思，那么，无疑是有人求之不得的了。或许说，换言之，又安知不是进行过预先的排演或是安排?正由于了陈小鲁这一特殊化身份，所以此事、此角非他莫属。
于是，陈小鲁便当仁不让了。
还是本月本年的16日，依然是《中青报》，又安排了“陈小鲁：我们没资格包揽文革错误”。先是为曾经参与了文革而道歉，一件过往了几十年的事件，且以文革的影响之广、普及之大、深入之程度，是可以说，经过了那个特殊时代的人，都能客观称之为曾经的文革参与者。并且人们熟知的，还有当年的参与者并且是表现突出者，还一度能稳居庙堂之高，那么，这些当初从文革运动中的获利者，今天一个共同之处便是深恶痛绝于文革，又异常害怕于文革。为什么?从陈小鲁当初发起参与的“西纠”也是保皇组织来看，他们是维护一种既得利益的。在文革已被当局彻底否定的现实状况下，为什么他们又开始了道歉热?说千道万，还是利益在作祟。常说屁股决定脑袋。当年的“西纠”是陈小鲁们(包括幕后的导演者)意图维护一种既定秩序，一种既定利益，这才是陈小鲁参加文革运动的初衷。他们就是借文革这个社会大运动而掺杂进了自己的私货，借助那种宽松的社会大环境而以所谓造反为名其实力保自身的利益。从严格意义上讲，陈小鲁的文革经历是经不起翻拣与讨论的，因为夹带了大量甚或是全部的私货，所以，此与文革运动的发起初衷已然大相径庭。但陈小鲁们对此绝不会认真检讨，更不会以GCD人的革命初衷来对照自己，他们所唯一注重的还只是利益。是一己私欲的维护。他们的所谓道歉，还是隐藏起自己夹带的私货，而以文革运动中一些人为的负面因素来夸大文革之错，从而达到抹黑文革、妖魔化文革再竭力维护一种新形成的既定社会秩序。因为这样的既定秩序无疑对于自己有利，于前的“西纠”一样，陈小鲁的本意都无非是力保。而无论任他有着怎样的出身，又怎样的冠冕堂皇宣称，其实都是为了利益之故。
我们从陈小鲁前后两番言辞里，分明可以读出一种很深的心机。
先一天是高调组织文革道歉会，第二天又是没资格包揽文革之错。那你又来高调道什么歉?你又有什么样的资格来为文革道歉?又是谁需要你来高调组织道歉的?是所谓良心回归?还是受人指使?或是发了失心疯?有表演癖?倘以文革发起时陈小鲁的年龄计，不过是毛孩子之属。那么，借道歉热或是道歉逆风，又明确表示没有资格包揽什么的，那么，谁才有资格包揽?其实心中所指又在谁?至此，陈小鲁的用心还不明白吗?
必须说明，老子不能代表儿子，儿子也不能代表老子。这是两回事。背叛或叛逆者往往很多，恕不一一例之。只是奉劝人们擦亮眼睛，所谓血统论依然是反动的。是谬论。
再来看茅于轼这厮。
茅于轼沉寂有些时日了。大概他还是耐不住寂寞，也可能读出什么玄机来了，所以，又开始了跳梁。
《重庆晨报》有一则报道：“最新消息:茅于轼受邀将在重庆人民大厦会堂演讲”
http://www.wyzxwk.com/Article/yulun/2013/10/307289.html
乌有之乡转发这个报道的时间是15日。
“重庆晨报讯 (记者 毛莹) 应北京中商环球企业管理顾问有限公司主办的《中国财富论坛》邀请，著名经济学家茅于轼将于11月9日，在重庆人民大厦会堂开讲。茅于轼的演讲的主题是‘金融变革下的压力与机会’，他将围绕经济转型升级及创新驱动发展战略等热门经济话题展开。”
“未来三年经济如何运行?金融业将面临的挑战，如何突围?企业如何寻找定位?也许茅于轼的演讲能令你茅塞顿开。”……
茅于轼以所谓著名经济学家的桂冠，其实私下里贩卖什么私货，我们对此也揭露过，相信人们也能知道大概。但是，对于茅于轼，名不副实的是，促使他出名的并不是什么经济学，而是这个老贼一贯性、不遗余力的反毛所致使。也为此，茅于轼以老迈之躯、无耻之行也遭致社会舆论的唾骂，更收获了一切有良知的人们深深的鄙夷。但是，更让人们大惑不解与诡异的是，为什么一个来自继承性的政权，又怎么能容许茅于轼之流的颠覆与瓦解行为？茅于轼疯狂挖中共祖坟也已非止一日，但却没有收获任何来自官方的追责与惩处。此中或许有二：1.茅于轼根子很深。他具备的特殊背景（海外）让一个国际资本傀儡集团，一个以与时俱进而国际化接鬼的殖民政府有所忌惮。中国人知道的是，打狗也要看主人的，就是这个意思；2.茅于轼反毛，茅于轼贩卖的那一套新自由主义经济学，甚合一些人的脾胃，所以，茅于轼非但动不得，还要捧着敬着。这一枚棋子，非但此前、现在发生着作用，以后更可能还要有大用的。
所以，我们看到茅于轼又跳出来了。
陈小鲁这个“红二代”，他也代表了一种某个层面的共识。父辈们流血出力打下了江山，在已经解放思想、更新观念、与时俱进之后的“特别是”，在号召“先富”且“先富”光荣的“特别是”，他们要保住既得利益，还要永享既得利益，那就必须保住特共的领导地位。如果没有了地位，所有的利益都将会随水流去。然而利益又与“特别是”的改开搞不无关系，所以，必须坚持改开搞不动摇，必须维护住特共领导地位，当然所指只是特共这一前提，而没有了特共这一前提，私有化改开搞也将失去，利益也没了。所以，虽然还扯了GCD的旗子，但有些事情却万万不能当真。譬如文革那个政治大民主，譬如那个普通老百姓都能轻易造大官反的过去，那时候有官位就敢贪腐?就敢腐化?而还得不到惩处?做梦去吧!所以，还是“特别是”的大环境好。既有GCD的招牌，又不误私货获取。所以，看到社会有文革之火复燃之势，必须未雨绸缪先行作了断。而刮起道歉之风无疑就是先声。
茅于轼代表什么？全面私有化，毫无保留地开放卖国化，当然最终目的还是司马昭之心的去共与颜色。
这就存在矛盾了。改革还势必要进行下去的，非此利益无从而得。但一旦任由茅于轼之辈的改革“运行”、“挑战”与“定位”，特共的地位被终结也不是不可预期。特共目下就是在这样的矛盾态势下走政治钢丝。而一旦稍有不慎，迅疾滑落也不是危言耸听。
而陈小鲁们不知还可记否?那些包括前苏在内的前社会主义国家，一旦被全面自由与民主化了，前GCD人的家属、后辈们又何在？何为？他们无论自己挂了怎样的与时俱进标签，都势必难逃掉先辈被政治靠边站再是被政治清算的可悲命运。毕竟父辈们的血债有人、有势力可谓是铭刻在心，耿耿于怀。无时而不能稍忘。
“特别是”这个大舞台上，无论什么时候出场的，无论扮了怎样角色的，都各自有着一本经。都心怀了各自的算盘，都在谋划算计。但他们斗着、角力的同时，又形成了一种不言而喻的共识，那就是必须排除P民百姓于舞台之外。老百姓嘛，没你们什么事。你们只是看客。无论是依然如前的“精蝇治国”，还是刮起的否定文革风潮，都是为特定的政治目的服务的。
一种理论特别是被总设计出的，能解决了所谓“先富”的问题，却根本解决不了“先富”之后怎么办的问题。更没办法解决既要力保既得利益，还要让人们都相信这样才代表了所谓的先进生产力。打个形象的比方，既要穿GCD的外衣，还要锦衣玉食唱私有化的大戏。如此的诡异角色，历经三十多年的“特别是”，也正在收获越来越多的对立面。而茅于轼之流，正是最危险的反角。
可悲复可笑的是，他们还在一个戏台上共舞。都拿人民当了看客。
而最可怕的是什么？是一任这样维持下去，最后是戏未完，场已散。人们将不再看也不耐烦看他们表演了……
呵呵!陈小鲁，茅于轼，其实分别代表了两种迹象与动态。如果是用不变的眼光看问题，他们有着共同的利益。他们都为了竭力维护一种既定的社会秩序，当然包括社会分配。但是我们又明白，这个社会的万事万物又无时不在发生着变化。所以，倘以动态的眼光看，他们的分裂与明争暗斗又必然是可以预期的。而此，也正是“特别是”绝对难以克服与化解的硬伤。是可以定论，这样的客观态势只能勉力维护于一时，却难以维护长远。
这个才是绝对的。当然也是可以预期的!
或许，喜好联想的人们还可以猜测，现下走上台面的是陈小鲁与茅于轼，那么，他们以后又将会是谁呢？
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